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中国古代的中央集权制度

中央集权制度是一种国家政权的制度，以国家职权统一于中央政府，削弱地方政府力量为标志。中国古代的政体即封建专制主义中央集权制度，主要特征是皇帝个人专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到行使军、政、财大权都具有独断性和随意性。

公元前221年，秦始皇在统一六国以后就着手建立和健全专制主义的中央集权制度，以巩固其对全国的统治，此后，这种政治体制在中国延续了2000多年。

1、萌芽于战国

(1)理论上，战国时期，韩非子提出建立封建专制主义中央集权的君主专制国家。

(2)实践上，战国时期，秦国商鞅变法，规定废分封、推行县制，实行中央集权制度。

2、建立于秦朝

特点：把专制主义的决策方式和中央集权的政治制度有机地结合起来。

(1)确立皇帝制，中央实行三公九卿制，地方实行郡县制，颁布秦律。

(2)统一度量衡、货币和文字。

(3)焚书坑儒，加强思想控制。

3、巩固于西汉

特点：重新加强了中央对地方的直接统治;将儒家思想改造为适应封建专制主义中央集权需要的指导思想。

(1)实行刺史制度;颁布“推恩令”和“附益之法”，解决王国问题。

(2)实行“罢黜百家，独尊儒术”。

4、完善于隋唐

特点：用分权的办法来加强君权;官员选拔规范化、制度化。

(1)实行三省六部制，使封建官僚机构形成完整严密的体系，削弱相权、加强皇权。

(2)创立和完善科举制，扩大了官吏的来源。

5、加强于北宋

特点：强干弱枝，在中央集权的基础上地方分权;皇帝掌握从中央到地方的军事、行政、财政和司法等大权，铲除了封建藩镇割据的基础。

(1)集中军权：解除朝中大将和地方节度使的兵权，设“三衙”“三帅”统领禁军，但只负责禁军的日常管理和训练，并无调兵和发兵之权。调发军队之权在枢密院，形成互相牵制，防止专权和兵变的发生

(2)集中行政权：设参知政事、枢密使、三司使分割宰相的政、军、财权;派文官做知州，同时设通判监督，互相牵制。

(3)集中财权：在各路设转运使，管理地方财政。

(4)集中司法权：中央派文官担任地方司法人员。

6、发展于元朝

特点：地方行政体系有了重大发展;建立了中央政府对边疆地区的直接管理制度。

(1)在中央，健全了中央官制，设中书省、枢密院和御史台，分管行政、军事和监察事务;设宣政院，统领宗教事务和管辖西藏地区。

(2)在地方，实行行省制度。

7、强化于明清

特点：专制主义中央集权发展到顶峰。

(1)明朝：①明初废丞相，权分六部，地方实行三司分权，改大都督府为五军都督府，分离统兵权和调兵权，制定《大明律》，设厂卫特务机构。②实行八股取士。③设内阁

(2)清朝：沿用明朝制度，增设军机处，大兴文字狱，强化专制主义中央集权。

8、结束于1912年

辛亥革命推翻了清朝统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度。

中国古代人才选拔制度

人才选拔制度脉络：西周(世卿世禄制)——秦(军功爵制)——汉(察举制、征辟制)——魏晋南北朝(九品中正制)——隋唐至清沿用(科举制)

1、先秦时期至秦代：

(1)春秋以前：官吏主要通过“世卿世禄”制度产生。

(2)战国：出现“军功爵制度”，又兴起“养士”之风(收养门客)，招揽有才干、善言辞的人才，不论出身，为国君、诸侯服务。

(3)秦：以辟田和军功为选官依据。

2、汉代：察举制和征辟制

(1)察举是自下而上推选人才的制度——考试是察举制度的重要环节：①汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开“察举制”先河;②文帝下诏要求“举贤良方正能直言极谏者”，并且定下了“对策”(考试)和等第;③武帝时“察举制”达到完备，尤其是有了统一的选才标准和考试办法。

(2)征辟是一种自上而下选拔官吏的制度：主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，皇帝征召称“徵”，官府征召称“辟”。

3、魏晋时期的“九品中正制”(魏文帝曹丕于黄初元年制定)

(1)在各郡、各州设置中正，州郡中正只能由本地人充当、且多由现任中央官员兼任。

(2)中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世(被评者的族望和父祖官爵)、道德、才能。

(3)中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。

4、隋唐滥觞的科举制

(1)隋朝：①隋文帝废除维护门阀贵族地位的九品中正制，设“志行修谨”、“清平干济”两科。②隋炀帝时始置进士科，因为是分科取士，所以名为“科举”。——王朝开始用公开考试的方法来甄别人才高下，从而量才录用，这是中国古代选官制度上的重大改革，为以后历代所沿用。

(2)唐朝：①科举真正成型是在唐朝：唐太宗、武则天、唐玄宗是创立完善科举的关键人物。②唐朝考试的科目分为常科和制科两类：每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

(3)明朝：科举制的鼎盛时期。①科举考试形成了完备的制度：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试;②考试内容基本以"四书五经"为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照朱熹《四书集注》。

5、明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级

(1)乡试

乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。本省科举生员与监生可参加乡试。

每三年一次，逢子、卯、午、酉年举行，又叫乡闱。

考试的考场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。

乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。

(2)会试

会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。

于乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。

全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。

考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。

(3)殿试

殿试在会试后当年举行，应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。

录取分三甲：①一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名称榜眼，三名称探花，合称三鼎甲。②二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。

一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。

【知识拓展】

①生员、童试：经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才；取得生员资格的入学考试叫童试（童生试包括县试、府试和院试三个阶段）。——只有进入学院，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。

②监生、科举生员：考取生员是功名的起点，进入学校是科举阶梯的第一级：A.各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。B.由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等，科考列一、二等者取得参加乡试的资格，称科举生员。

③国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。

④连中三元：乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元

中国古代改革

1、春秋时期齐国管仲改革(桓管改革)

管仲是中国古代著名的经济学家、政治家、军事家，辅佐齐桓公完成霸业在齐国改革，富国强兵。

(1)经济上：①提出“相地而衰征”：即按照土质好坏、产量高低来确定赋税征收额，同于马克思级差地租。②面对当时“竭泽而渔”的经济开发，为了有效利用齐国的林木和渔业资源，制定了“山泽各致其时”(伐木和捕猎只准在适当的季节进行)是历史上最早的自然环境保护法，禁止人们为了眼前利益而滥伐滥捕，以保护树木和鱼类的正常生长、免遭破坏。

(2)提出用人原则：①“德义未明于朝者，则不可加于尊位;功力未见于国者，则不可授以重禄;临事不信于民者，则不可使任大官。”——在任命一切官员时，都必须根据其实际的政绩，特别是要有取信于民的真实政绩,而不是虚假的、表面的政绩。②国中“慈孝”、“聪慧”、“拳勇”出众者，由乡长推荐试用，称职的委任为吏，任用称职的又可以晋升，直至升为上卿助理——选贤任能，在一定程度上突破了世卿世禄制，扩大了人才来源。

2、春秋时期鲁国进行税制改革(初税亩)——承认私田的合法性

(1)公元前594年，鲁国为了增加收入，规定不论公田、私田，一律按田亩收税，凡占有土地者均按土地面积纳税，税率为产量的10%。——承认土地私有合法化的开始。

(2)管仲改革后的农业税收征收的前提是农户租用了属于国家的土地，税收还带有“地租”的性质;而初税亩则是在认可了土地私有的前提下，凭借国家政治权力向土地所有者征收的税赋。——初税亩更接近于现代的税收，一般把鲁国的初税亩作为我国农业税征收的起点。

3、战国时期秦国商鞅变法(秦孝公时)

(1)主要内容“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”：①废除贵族的井田制，“开阡陌封疆”，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖。②郡县制，即设置县一级官僚机构，以县为地方行政单位，废除分封制。③重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒。④连坐，指人因与犯罪者有某种关系而受牵连入罪——最亲密的夫妻和朋友，也不能互相包庇，而要向政府检举揭发，使得任何“恶”“非”都不能隐匿。

(2)立木为信：商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头。并告示“有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他五十斤金”。有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻兑现。

4、北魏孝文帝改革

北魏孝文帝改革，俗称孝文汉化，指南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行政治改革。主要内容是汉化运动：推行均田制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。

均田制：即封建王朝将无主土地按人口数分给小农耕作，土地为国有制，耕作一定年限后归其所有;地主阶级的土地并不属于均田范围。意义：①均田制的实施，肯定了土地的所有权和占有权，减少了田产纠纷，有利于无主荒田的开垦，因而对农业生产的恢复和发展起了积极作用。②有利于依附农民摆脱豪强大族控制，转变为国家编户，使政府控制的自耕小农这一阶层的人数大大增多，保证了赋役来源，从而增强了专制主义中央集权制。

5、宋朝王安石变法

王安石变法是宋神宗时期，旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。

(1)青苗法：①内容：在每年二月、五月青黄不接时，由官府给农民贷款、贷粮，每半年取利息二分或三分，分别随夏秋两税归还。②作用：大大增加了政府收入;限制了高利贷对农民的剥削，一定程度上缓和了阶级矛盾。③局限：强制农民借贷;利息偏高，农民负担依然沉重。

(2)募役法(又称免役法)：①内容：将原来按户轮流服差役，改为由官府雇人承担，不愿服差役的民户则按贫富等级(官僚地主也不例外)交纳一定数量的钱，称为免役钱。②作用：农民从劳役中解脱出来，保证了劳动时间，促进生产发展;增加了政府财政收入。③局限：对贫苦人是沉重的负担。

(3)方田均税法：①内容：下令全国清丈土地，核实土地所有者，并将土地按土质的好坏分为五等，作为征收田赋的依据。②作用：清丈出大量隐瞒土地，增加了政府收入;部分农民免除赋税，得到实惠。

(4)市易法：①内容：在东京汴梁(今开封市)设都市易司，边境和重要城市设市易司或市易务，出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出。②作用：限制大商人对市场的控制，有利于稳定物价和商品交流，也增加了政府的财政收入。

6、明朝张居正改革和“一条鞭法”

“一条鞭法”是万历年间内阁首辅张居正为挽救明王朝，缓和社会矛盾，在政治、经济、国防等各方面进行的改革。

“一条鞭法”内容：把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。——简化税制，方便征收税款。同时使地方官员难于作弊，进而增加财政收入。

古代制度名词释义

1. 禅让制

是原始社会末期，民主推选部落联盟首领的一种制度——统治者把首领之位让给别人。例如尧舜“禅让”：尧在位时举荐舜作为自己的继承人;舜去世后又让于禹。

2. 世袭制

是指名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。世袭制从大禹打破“禅让制”，传位给他的儿子启就开始了。

3. 宗法制

起于夏朝，发展于商朝，完备于周朝。具体规定为“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度——宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。

4. 分封制

西周统治者为了巩固奴隶主政权，政治上实行分封诸侯的制度，使周朝巩固了统治，扩大了疆域。到春秋战国时逐步崩溃，秦始皇统一六国后被郡县制取代。

5. 郡县制

春秋战国时出现，秦朝在全国推行，从而在全国范围内取代了分封制，大大削弱了地方政权的独立性，加强了中央集权。——由分封制到郡县制，主要反映管理任用原则由宗法血缘关系到行政任命关系的变化，属于政治制度进步的表现。郡县制在我国被长期沿用下来，影响十分深远。

6. 三公九卿制

是秦始皇创立的专制主义中央集权制度中的中央行政制度，“三公”为丞相、御史大夫、太尉——丞相为首协助皇帝处理政事(丞相制度延续了一千多年)，御史大夫主要管理记事，兼理监察事务，太尉负责管理军事;“九卿”指奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府等。

7. 三省六部制

是隋文帝综合汉魏以来的官制而创立的一种新的中央行政制度。三省为尚书省、中书省、门下省，是中央最高政府机构。中书省负责草拟和颁发皇帝诏令;门下省负责审核政令;尚书省负责执行国家重要政令，三省的长官都是宰相。六部即吏、户、礼、兵、刑、工六部，是尚书省的下设机构。

8. 行省制

元朝是当时地域空前辽阔的封建国家，为了对各地实行有效的管辖和统治，元政府建立了行省制度。它的确立，巩固了国家统一，使中央集权在体制上得以保障。——由郡县制到行省制的变化，主要反映行政区划分的变化，一般说来，随着社会的发展，行政区越划越小，越划越多。元朝的行省制度对后世的政治制度影响深远，行省从此成为我国的地方行政机构，明清沿用此制，一直保留到今天。

9. 僧官制

明朝在西藏实行僧官制度，由于藏区人民信仰藏传佛教，明政府利用宗教来统治藏区人民，但规定各级僧官由朝廷任免，从而加强了对西藏的管辖。

10. 八旗制度

明朝后期女真首领努尔哈赤创建的一种制度，八旗制度按军事组织形式把女真人编制起来，由贵族控制，具有军事征伐、行政管理、组织生产三项职能，是一种兵民合一的社会组织。

11. 土司制

明朝在西南少数民族地区沿袭元朝的统治办法，在那里继续实行土司制度，这些由当地少数民族担任的土司官，对辖区内的行政有自主权，且可以世袭，拥有很大的权力，逐渐演变成一种割据势力。

12. “改土归流”

形成与发展：明朝永乐年间在西南少数民族地区开始取消土司衙门，改由政府派遣流官直接统治;清朝平定三藩之乱后，雍正帝大规模实施。——改土归流是我国政治发展上的一项重大改革，它不仅加强了中央政府对西南少数民族的统治，改变了当地落后闭塞和纷争的状况，而且促进了各民族之间的经济文化交流，有利于统一多民族国家的巩固和发展。

诸子百家

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，其中流传最为广泛的是儒家、道家、法家等。

▎一、儒家

1. 代表人物及作品

代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。

(1)孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表”，也被称为“至圣”、“圣人”。

①政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道;

②第一次打破了旧统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“有教无类”，并倡导“因材施教”等开明的启发式教育方法，使传统文化教育波及到整个民族;

③与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观;

④孔子去世后，弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，是孔子的“言行录”，具有较高的文学价值，是儒家学说的必读经典。

(2)孟子，名轲，字子舆，鲁国邹(今山东邹城)人，被称为“亚圣”。

①宣扬“仁政”、“王道”的主张，提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”。

②作《孟子》七篇，是以记言为主的语录体散文。

(3)荀子，名况，字卿，赵国郇邑(今山西安泽)人。

①在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较。

②曾经传道授业，韩非、李斯均为其门下高足。

③代表作《荀子》、《劝学》(青出于蓝——《荀子·劝学》“青，取之于蓝而青于蓝”)等。

2. 儒家经典——四书五经

(1)四书五经：①四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹——《四书集注》“四书”之名始立。②五经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。汉武帝设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

(2)十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》谓之“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》《孝经》《论语》《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。其中，“经”的地位最高，“传”“记”次之，《尔雅》又次之。

(3)《尔雅》是第一部词典，“尔”是“近”的意思(后来写作“迩”)，“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。

▎二、道家

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。代表人物老子、庄子等。

1. 代表人物与著作

(1)老子(姓李名耳，字聃)：

①是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人;被唐朝帝王追认为李姓始祖;在道教中，老子被尊为道教始祖;老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一。

②著作《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。——春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。

(1)庄子(姓庄，名周，字子休、亦说子沐)：

①创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物(和老子并称老庄)。

②代表作品为《庄子》(又称《南华真经》、《南华经》)，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等——庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜，所以庄子的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

2、黄老思想——黄老之术始于战国盛于西汉

黄老之学始于战国盛于西汉，尊崇黄帝和老子的思想，黄老学派并兼采阴阳、儒、法、墨等诸家观点而成。

在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。——“无为而治”即为西汉初期的统治思想，实行休养生息政策，出现了“文景之治”。

▎三、法家

1. 代表人物与著作

代表人物：李悝(法家始祖)、商鞅、韩非(集大成者)、李斯;代表著作：《法经》、《韩非子》等。

(1)《法经》：是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，成为以后历代法典的蓝本，其制定者是战国时期著名的改革家李悝。(注意：《吕刑》是齐国第一部成文法典，也可称为我国第一部成文法典)，其之后也有很多法典，只是不太完善。)

(2)《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”等。

2. 著名思想

法家的政治口号是“缘法而治”、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”、“君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵，绳不挠曲”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”等。

▎四、兵家

孙武子——《孙子兵法》

孙膑——《孙膑兵法》

汉赋唐诗

▎一、赋——汉赋

1. 赋

赋作为一种文体，主要特点是铺陈写物，“不歌而诵”，接近于散文，但在发展中它吸收了楚辞的某些特点──华丽的辞藻，夸张的手法，因而丰富了自己的体制。

最早写作赋体作品并以赋名篇的是荀子——荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

2. 汉赋

赋是汉代最流行的文体——汉赋，其特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采摛文”;从赋的内容上说，侧重“体物写志”。

汉赋四大家：

①司马相如：《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》等。

②扬雄：《河东赋》、《羽猎赋》、《甘泉赋》、《长杨赋》等。

③班固：《两都赋》等——是对长安、洛阳这两个古都历史的总结，《西都赋》由假想人物西都宾叙述长安形势险要、物产富蔗、宫廷华丽等情况，以暗示建都长安的优越性;《东都赋》则由另一假想人物东都主人对东汉建都洛阳后的各种政治措施进行美化和歌颂，意谓洛阳当日的盛况，已远远超过了西汉首都长安。

④张衡：《二京赋》——《西京赋》、《东京赋》，二京指汉的西京长安与东京洛阳。

▎二、诗——唐诗

汉代以后《诗》指我国最早的诗歌总集——《诗经》。

唐诗：唐代的古体诗，主要有五言(每句5个字)和七言(每句7个字)两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句(4句一首)，一种叫做律诗(一般8句一首)。

1、诗人的称号

诗骨—陈子昂、诗杰—王勃、诗狂—贺知章、

诗仙—李白、诗圣—杜甫、诗魔—白居易、

诗囚—孟郊、诗奴—贾岛、诗豪—刘禹锡、

诗佛—王维、诗鬼—李贺、七律圣手—李商隐。

李白和杜甫合称“李杜”，李商隐和杜牧合称“小李杜”。

2、“初唐四杰”：

(1)王勃，代表作《滕王阁序》(落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色)《送杜少府之任蜀州》(海内存知己，天涯若比邻);

(2)杨炯，以边塞征战诗著名，所作如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等;

(3)卢照邻，代表作品《长安古意》等;

(4)骆宾王，代表作品《咏鹅》(鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波)，《帝京篇》(山河千里国，城阙九重门)，《在狱咏蝉并序》(无人信高洁，谁为表予心)等。

3、派别

(1)山水田园诗派：

①王维：《山居秋暝》、《西施咏》、《九月九日忆山东兄弟》(独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲)等;

②孟浩然：《过故人庄》等。

(2)边塞诗派：

①高适：《别董大》(莫愁前路无知己，天下谁人不识君)、《蓟门行五首》、《塞下曲》等;

②岑参：《白雪歌送武判官归京》(忽如一夜春风来，千树万树梨花开);

③王昌龄：《出塞》(秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山);

④王之涣：《凉州词》(羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关)，《登鹳雀楼》(白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼);

(3)浪漫诗派：

李白，代表作①《静夜思》(床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡)，②《月下独酌》(举杯邀明月，对影成三人)、③《蜀道难》(蜀道之难，难于上青天)……。

(4)现实诗派：

杜甫，代表作：①《三吏》《三别》(暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。……夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别)，②《春望》(国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金);③《望岳》(岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小)。……

4、新乐府运动

是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动(白居易、元稹世称“元白”)，这类诗的特点是自创新题、咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。

(1)白居易代表诗作：①《长恨歌》(天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。……后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。……在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。……);②《卖炭翁》(可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒);③《琵琶行》(千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面)。……

(2)元稹名作有传奇《莺莺传》(又名《会真记》，叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事——成为王实甫撰写《西厢记》的蓝本)、《菊花》(不是花中偏爱菊，此花开尽更无花)、《离思五首》(曾经沧海难为水，除却巫山不是云)、《遣悲怀三首》(诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀)……

宋词元曲

▎一、宋词

1、婉约派

(1)特点：内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。

(2)代表人物及代表作：

①柳永：《雨霖铃·寒蝉凄切》(执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤离别);《蝶恋花·伫倚危楼风细细》(衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴)等。

②晏殊：《浣溪沙·一曲新词酒一杯》(无可奈何花落去，似曾相识燕归来);《浣溪沙·一向年光有限身》(满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人);等。

③李清照：《如梦令·常记溪亭日暮》(常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭);《声声慢·寻寻觅觅》(寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……这次第，怎一个愁字了得!);《一剪梅·红藕香残玉簟秋》(此情无计可消除，才下眉头，却上心头)等。

④秦观：《踏莎行·郴州旅舍》(雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处);等。

⑤李煜：《望江南》(车如流水马如龙);《子夜歌》(往事已成空，还如一梦中);《相见欢》(无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头);《虞美人》(春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流)等。

⑥欧阳修：《醉翁亭记》(醉翁之意不在酒，在乎山水之间也);《秋声赋》(草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。);《生查子·元夕》(月上柳梢头，人约黄昏后);《蝶恋花·庭院深深深几许)》(庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。……泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去);等。

2、豪放派

(1)特点，创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律。

(2)代表人物及代表作

①苏轼：《念奴娇·赤壁怀古》(大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月);《水调歌头·明月几时有》(明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。);《江城子·密州出猎》(老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨?持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。)等。

②辛弃疾：《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》(醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生);《汉宫春·会稽蓬莱阁观雨》(秦望山头，看乱云急雨，倒立江湖。不知云者为雨，雨者云乎。长空万里，被西风、变灭须臾。回首听、月明天籁，人间万窍号呼。谁向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑苏?至今故国人望，一舸归欤。岁月暮矣，问何不鼓瑟吹竽。君不见、王亭谢馆，冷烟寒树啼乌。)等。

③陆游：《谢池春·壮岁从戎》(壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠、自来多误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处?叹流年、又成虚度。);《卜算子·咏梅》(驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。);《游山西村》(山重水复疑无路，柳暗花明又一村)等。

④岳飞(一般认为岳飞是豪放派，但也写过婉约诗词)：《满江红·怒发冲冠》(怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙!);《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》(昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听?)等。

▎二、元曲

1、元曲四大家：关汉卿，马致远，郑光祖，白朴

(1)关汉卿，位于“元曲四大家”之首。代表作《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等。

(2)马致远，代表作《汉宫秋》、《青衫泪》等。

(3)郑光祖，所作杂剧在当时“名闻天下，声振闺阁”，代表作《倩女离魂》等。

(4)白朴，代表作《墙头马上》等。

2、著名元曲

(1)元曲四大悲剧：《窦娥冤》关汉卿、《梧桐雨》白朴、《汉宫秋》马致远、《赵氏孤儿》纪君祥。

(2)元曲四大爱情剧：《拜月亭》关汉卿、《西厢记》王实甫、《墙头马上》白朴、《倩女离魂》郑光祖。

(3)《天净沙·秋思》，马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

(4)《山坡羊·潼关怀古》，张养浩：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。

明清主要小说及其他

1. 古典长篇小说四大名著

(1)《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，元末明初小说家罗贯中著。①以陈寿《三国志》为蓝本;②是中国第一部长篇章回体小说;③描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云，以描写战争为主，反映了东汉末年的群雄割据混战和汉、魏、吴三国之间的政治和军事斗争。

(2)《水浒传》，元末明初施耐庵著。①以《大宋宣和遗事》为蓝本;②是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说;③以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。

(3)《西游记》，明代小说家吴承恩著。①取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。②中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。

(4)《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。①《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。②小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。

2. 明清时期其他作品

(1)《牡丹亭》

作者汤显祖，《玉茗堂四梦》又称《临川四梦》：《牡丹亭》(杜丽娘)、《紫钗记》(霍小玉、李益)、《邯郸记》(卢生)、《南柯记》(淳于棼)

(2)《长生殿》

清初洪升创作，主人公为唐明皇与杨贵妃

(3)《桃花扇》

清初孔尚任创作，主人公为李香君与侯方域，“借离合之情，写兴亡之感”

(4)《聊斋志异》

蒲松龄著，古典文言短篇小说的巅峰。“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，“鬼狐有性格，笑骂成文章”

3. 近现代文学代表人物及作品

(1)鲁迅，著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。原名周樟寿，后改名周树人，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。代表作：小说《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。。

(2)茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。代表作有小说《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。

(3)老舍，原名舒庆春，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。

(4)曹禺，是中国现代话剧史上成就最高的剧作家，代表作品有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。

(5)钱钟书，原名仰先，代表作《谈艺录》、《写在人生边上》和长篇小说《围城》等。

(6)杨绛，本名杨季康，中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家、钱钟书夫人，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作;她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年;散文随笔《我们仨》，风靡海内外;另有哲理散文集《走到人生边上》等。

(7)莫言，原名管谟业，2011年凭借小说《蛙》荣获茅盾文学奖，2012年获得诺贝尔文学奖(是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家)。代表作：《红高粱》(入选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”)，《檀香刑》(全票入围茅盾文学奖初选)，等等。

古代医学

▎一、名医名著

1. 脉学介导者——扁鹊(姓秦，名缓，字越人，春秋战国时期名医)

(1)主要成就：奠定中医学切脉诊断方法;相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

(2)事迹：

①起死回生：《史记·扁鹊仓公列传》记载了扁鹊使虢太子“起死回生”的故事;

②讳疾忌医：扁鹊见蔡桓公，为其治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。

(3)《难经》：

①以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》;

②内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、腧穴、针刺等基础理论，还分析了一些病征;

③明确提出“伤寒有五”(包括中风、伤寒、湿温、热病、温病)。

2. 外科之祖——华佗(东汉末年著名的医学家)

华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”，现多用“华佗再世”称誉有杰出医术的医师。

主要成就：发明麻沸散、五禽戏。

3. 医圣——张仲景(东汉末年著名医学家，著《伤寒杂病论》)

①确立了辨证论治原则，是中医临床的基本原则;

②记载大量有效的方剂;

③确立六经辨证的治疗原则——是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著。

4. 预防医学的介导者——葛洪(东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家，著《肘后方》)

《肘后备急方》(简称《肘后方》)，世界医学史上首次记载两种传染病——天花、恙虫病的症候及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。

5. 药王——孙思邈(唐代医药学家，著《千金方》)

《千金要方》和《千金翼方》合称为《千金方》，它系统总结了唐代以前的医学成就。被誉为我国最早的一部临床医学百科全书。

6. 法医之祖——宋慈(南宋著名法医学家，《洗冤集录》)

(1)中外法医界普遍认为是宋慈开创了“法医鉴定学”，尊其为世界法医学鼻祖。

(2)《洗冤集录》：是我国第一部系统的法医学专著，也是世界最早的法医学专著。

7. 药圣——李时珍(明代著名医药学家，著《本草纲目》)

《本草纲目》收载药物1892种，附药图1000余幅，阐发药物的性味、主治、用药法则、产地、形态、采集、炮制、方剂配伍等，并载附方10000余——集我国16世纪之前药学成就之大成;

▎二、治疗手段

1. 针灸：是针法和灸法的总称

(1)针法，是指在中医理论的指导下把针具(通常指毫针)按照一定的角度刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来对人体特定部位进行刺激从而达到治疗疾病的目的。刺入点称为人体腧穴，简称穴位。

(2)灸法，是以预制的灸炷或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨，利用热的刺激来预防和治疗疾病。通常以艾草最为常用，故而称为艾灸，另有隔药灸、柳条灸、桑枝灸等。

2006年中国中医科学院申报针灸，经国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2.四诊法(望闻问切)

(1)望诊：观察病人形体、面色、舌体、舌苔，根据形色变化确定病位、病性。

(2)闻诊：包括听声音和嗅气味两方面。

(3)问诊：是询问病人及其家属、了解现有征象及其病史，为辨证提供依据的方法。

(4)切诊：是指用手指触按病人身体，藉此了解病情的一种方法。——切脉又称诊脉，是医者用手指按其腕后桡动脉搏动处，借以体察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法。

古代天文历法

▎一、纪时纪年

1. 纪年

“年”的本义指谷物成熟、丰收，后来才由谷物成熟的周期引申指寒来暑往的周期，即今天意义上的“年”。古人纪年的方法主要有以下几种：

(1)王公即位年次纪年法：王公即位年次纪年法是以王公在位年数来纪年，这种纪年法多用于春秋战国时期。——如《廉颇蔺相如列传》“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”。

(2)年号纪年法：汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元、并以年号纪年——如《岳阳楼记》“庆历四年春”，“庆历”是宋仁宗的年号。

(3)干支纪年法：是用十个天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二个地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)按顺序两两相配的一种纪年方法，可以有六十种搭配，因而六十一循环，周而复始。——近世常用干支纪年来表示重大历史事件，如“辛亥革命”(1911年)。

2. 纪月

(1)和今天一样，用序数纪月法——如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”

(2)地支纪月法：以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。——如杜甫《草堂即事》：“荒村建子月，独树老夫家”，“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。

(3)时节纪月法：一年分为春夏秋冬四季，每季中的三个月按孟、仲、季来分别称呼;或者以节气物候的特点来给月份命名或代称月份——如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗”，“孟冬”是利用初冬命名十月;“菊月”是用物候代称九月。

3. 纪日

(1)序数纪日法——如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁”;《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。……”(“三五”指农历十五日)。

(2)干支纪日法：①如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴”，“四月辛巳”指农历四月十三日。②古人还单用天干或地支来表示特定的日子——如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”代指恶日或忌日。

(3)月相纪日法：指用“朔、朏(fěi)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。——如《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”。

4. 纪时

古人纪时常用日晷、刻漏、更鼓等方法计量一天的时刻。

(1)天色纪时法：古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半(是十二时辰的第一个时辰，与子时、三更相对应)、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。

(2)地支纪时法：把一昼夜分为十二段，用十二地支来表示，子时即相当于今天的23点到次日1点，丑时相当于1点至3点，寅时即3点至5点，依次类推。——如《地震》“康熙七年六月十七日戌时，地大震”中的“戌时”就是晚上7点至9点。

▎二、阴阳历

1. 公历

即格里历，因为它的基础是太阳中心连续两次经过春分点所需的时间——回归年，故又称阳历。格里历的平年为365天，闰年在2月末加一天，为366天。

当某年的纪元年数不能被4整除时为平年，如1981年;能被4整除而不能被100整除时为闰年，如1984年;能被100整除，而不能被400整除时为平年，如1900年;能被400整除时为闰年，如2000年。

2. 农历

农历是我国广泛使用的历法，民间又俗称阴历、夏历，是因为它的纪月法以月相为标准。

——农历合适的称呼应是阴阳历，因为推算农历先推算二十四节气(由太阳的视置决定)和定朔(推算日月黄经相等的时刻--朔，即为初一)

以月亮从朔到上弦、望、下弦再到朔的一个朔望月为一个月。从朔到朔为一个月，相距29日的为小月，30日为大月。

在农历中，平年12个月，日数为354或355日;闰年13个月，日数为383或384日。

古代科技地理著作

1. 《考工记》(战国时期，作品出处《周礼》)

是记述春秋战国时期官营手工业各工种规范和制造工艺的文献，记述了齐国关于手工业各个工种的设计规范和制造工艺，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度。

是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，不但在我国工程记述发展史上有重要地位，在当时世界上也是独一无二的。

2. 《墨经》(亦称《墨辩》﹐是战国时期墨家的著作)

主要讨论认识论、逻辑和自然科学的问题，包含了丰富的关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现代物理学、数学的基本要素：①有关于力、力系的平衡和杠杆、斜面等简单机械的论述;②记载了关于小孔成像和平面镜、凹面镜、凸面镜成像的观察研究，写的很系统——被现代科学家称为“《墨经》光学八条”。

3. 《齐民要术》(北魏农学家贾思勰)

是一部综合性农学著作，是中国现存最早的一部完整的农书。

全书10卷92篇，系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区汉族劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，详细介绍了季节、气候和不同土壤与不同农作物的关系，被誉为“中国古代农业百科全书”。

4. 《梦溪笔谈》(北宋科学家、政治家沈括)

是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

该书在我国和世界科技史上有重要地位。英国科学史家李约瑟称沈括是“中国科技史上最卓越的人物”、《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”。

5. 《农政全书》(明朝徐光启)

基本上囊括了中国明代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启的治国治民的“农政”思想。

《农政全书》共60卷，内容宏富，计有农本、田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类、种植、牧养、制造、荒政等12目。全书既大量考证收录前代有关农业的文献，又有徐氏自己在农业和水利方面的科研成果和译述，堪称为当时中国农业科学遗产的总汇。——与后魏贾思勰《齐民要术》并列为我国农学著述之两大丰碑。

书中引入《泰西水法》，介绍了欧洲先进的水利技术和工具;推广甘薯种植，用来备荒。

6. 《天工开物》(明朝科学家宋应星)

《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，被称为“中国17世纪的工艺百科全书”。

更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。

7. 《徐霞客游记》(明末地理学家徐霞客)

《徐霞客游记》是一则以日记体为主的地理著作，主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象均作了详细记录。

《徐霞客游记》是中国最早的一部详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向，既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响，所以世人称徐霞客为“游圣”。

中国传统节日

1. 春节

(1)春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。

(2)①按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一——实际上古代的“春节”，是指农历二十四节气中的“立春”。②到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

(3)习俗：守岁、放鞭炮、贴春联、拜年、吃饺子等。

(4)诗词：①《田家元旦》，孟浩然：昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。②《元日》，王安石：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

2. 元宵节

(1)元宵节是农历正月十五，是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。

(2)在古书中称“上元节”(上元含有新的一年第一次月圆之夜的意思)，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”(这天主要活动是晚上的吃汤圆赏月，所以后来又称“元宵节”)。

(3)习俗：张灯看灯(所以民间又习称为“灯节”)、吃元宵、踩高跷、猜灯谜、去百病、舞龙、赏花灯、舞狮子等。

(4)诗词：①《元夕》，欧阳修：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。……;②《正月十五夜》，唐代苏味道：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。③《青玉案·元夕》，辛弃疾：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

3. 清明节

(1)时间：二十四节气之清明当日，公历(阳历)四月五日前后——清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公为纪念介子推定“寒食节”，每年这天禁忌烟火、只吃寒食，并把寒食节的后一天定为清明节。

(2)习俗：①扫墓(上坟)，清明节是中国最重要的祭祀节日，是最适合祭奠祖先、缅怀先烈的日子。②春游(踏青)，清明节又叫踏青节，是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗(荡秋千、踢蹴鞠、打马球等)。

(3)诗词：《清明》，杜牧：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

4. 端午节

(1)农历五月初五日为“端午节”，是中国一个古老的传统节日。“端午”本名“端五”，端是初的意思。因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是恶日，因而避讳“五”，称“端午”。

(2)习俗：挂艾叶菖蒲榕枝、赛龙舟(所以又名龙舟节)、吃粽子、饮雄黄酒等。

(3)诗词：①《午日处州禁竞渡》，汤显祖：独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。②《和端午》，张耒：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

5. 七夕

(1)农历七月七日的晚上称“七夕”。中国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会。

(2)七夕节本名乞巧节，所谓乞巧，即妇女在七夕夜月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了;农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻”，所以这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。

(3)诗词：《鹊桥仙》，宋代秦观：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!

6. 中秋节

(1)农历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。

(2)习俗：中秋夜晚，月圆桂香，是赏月的佳节，旧俗人们把它看作大团圆的象征，所以，人们会备上各种瓜果和熟食品特别是月饼，边吃月饼等边在庭院赏月。

(3)诗词：《八月十五夜月》，杜甫：满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

7. 重阳节

(1)农历九月九日，为传统的重阳节——因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。也是中国的敬老节，在1989年，把每年的九月九日定为老人节，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

(2)习俗：①重阳又称“踏秋”，这天所有亲人都要一起登高“避灾”，还要吃重阳糕喝重阳酒、插茱萸和簪菊花、赏菊花并饮菊花酒。②是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。

(3)诗词：①《九月九日忆山东兄弟》，王维：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。②《醉花阴》，李清照：薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦!

书法绘画

1、十大传世名画

(1)东晋·顾恺之《洛神赋图》：以三国时代曹植的浪漫主义爱情名篇《洛神赋》为题材，用具体生动的形象，完整地表现了赋的内容。

(2)唐·阎立本《步辇图》：内容反映的是吐蕃(今西藏)首领松赞干布迎娶文成公主入藏的事。它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。

(3)唐·张萱、周昉《唐宫仕女图》系列：展示“回眸一笑百媚生”的唐代美女众生像，所表现的贵族妇女生活情调成为唐代仕女画的主要艺术特征。

(4)唐·韩滉《五牛图》：是现存最古老的纸本中国画，画中的五头牛从左至右一字排开，各具状貌，姿态互异——俯首吃草、翘首前仰、回首舐舌、缓步前行，在荆棵蹭痒。

(5)五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》：以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。

(6)北宋·王希孟《千里江山图》：以长卷形式，描绘了连绵的群山冈峦和浩淼的江河湖水，于山岭、坡岸、水际中布置、点缀亭台楼阁、茅居村舍，水磨长桥及捕鱼、驶船、行旅、飞鸟等，描绘精细，意态生动。

(7)北宋·张择端《清明上河图》：以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。

(8)元·黄公望《富春山居图》：以长卷的形式，主要描绘了浙江省桐庐、富阳境内富春江两岸初秋的秀丽景色，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。

(9)明·仇英《汉宫春晓图》：是中国人物画的传统题材，以春日晨曦中的汉人宫廷(非汉代宫廷)为题，描绘后宫佳丽百态;其中包含画师毛延寿为王昭君写像的著名故事。

(10)清·郎世宁《百骏图》：此图描绘了姿态各异的骏马百匹放牧游息的场面，或立、或奔、或跪、或卧，可谓曲尽骏马之态。

2、著名画家

(1)张僧繇：中国南朝画家，以善画佛道著称，亦兼善画人物、肖像、花鸟、走兽、山水等。他在江南的不少寺院中绘制了大量壁画，并曾奉命给当时各国诸王绘制肖像，能收到“对之如画”的效果。他的“画龙点睛”传说颇为脍炙人口。

(2)吴道子，唐代杰出画家，画史尊称“吴圣”，被后世尊称为“画圣”。存世作品有《天王送子图》、《孔子行教像》、《八十七神仙卷》等。

(3)画家擅长小结：徐悲鸿擅长画马;齐白石擅长画虾;黄胄擅长画驴;李可染擅长画牛;郑板桥擅长画竹

戏曲艺术

中国的戏曲与希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化，经过长期的发展演变，逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”五大戏曲剧种为核心的中华戏曲百花苑。

▎一、收入人类非物质文化遗产代表作名录中的中国戏曲

1、昆曲：2001入选“人类非物质文化遗产代表作名录”

(1)昆曲是明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，被称为“百戏之祖，百戏之师”，有“中国戏曲之母”的雅称。

(2)昆曲是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，其基础深厚、遗产丰富，是中国汉族文化艺术高度发展的成果，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。

(3)昆曲有独特的表演体系、风格，其最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。

(4)在语言上，昆曲原先分南曲和北曲：南昆以苏州白话为主，北昆以大都韵白和京白为主。

(5)昆曲中有影响而又经常演出的剧目如：汤显祖的《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《长生殿》等。

2、京剧：2010入选“人类非物质文化遗产代表作名录”

(1)京剧，曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。

(2)徽剧是京剧的前身。清代乾隆年间，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。

(3)唱念做打是京剧表演的四种艺术手段，同时也是京剧表演的四项基本功：“唱”指唱功，“念”指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌”;“做”指舞蹈化的形体动作，“打”指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。

(4)生旦净丑(原称生旦净末丑，近现代“末”行已渐归“生”行)：①生，泛指净、丑之外的男角色。按其扮演人物属性、性格特征和表演特点，大致可分为老生、小生、外、末、武生、娃娃生等类。②旦，是指女角色之统称，分青衣(正旦)、花旦、刀马旦、武旦、老旦等。③净俗称花脸，主要扮演性格、品质或相貌不同于一般、有突出特征的男性人物。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。④丑(小花脸或三花脸)，是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。

(5)在2010年11月16日，京剧被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

3、皮影戏：2011年入选“人类非物质文化遗产代表作名录”

皮影戏是中国民间古老的传统艺术，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。

据史书记载，皮影戏始于战国，兴于汉朝，兴于唐宋，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。

4、其它

(1)蒙古族长调民歌(中国、蒙古国联合申报)：蒙古语称“乌日图道”，意即长歌，以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，所以被称为“草原音乐活化石”。

(2)新疆维吾尔木卡姆艺术：维吾尔语中“木卡姆”主要意思为“古典音乐”。木卡姆，被称为维吾尔民族历史和社会生活的百科全书，它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操。

(3)贵州侗族大歌：侗语中俗称“嘎老”,“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。它是一种“众低独高”的音乐，必须由三人以上来进行演唱;多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点;模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌编创的一大特色。

(4)福建南音：南音也称“弦管”、“泉州南音”，是中国现存最古老的乐种之一;两汉、晋、唐、两宋等朝代的中原汉族移民把音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区，并与当地民间音乐融合，形成了具有中原古乐遗韵的文化表现形式;有“中国音乐史上的活化石”之称。

中国古代重要战役

古代重要改革

(一)管仲改革

(二)商鞅变法

(三)王莽改制

(四)北魏孝文帝改革

(五)两税法(780年由宰相杨炎建议推行的新税法。)

(六)王安石变法(被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。)

(七)张居正改革：实行一条鞭法

近代列强侵华

近代几个阶级的救亡图存

▎一、太平天国(1851-1864)

1. 兴衰

兴：1843年创立“拜上帝教”;1851年1月金田起义，洪秀全称天王，建立“太平天国”;1853年攻占南京，改名“天京”并定都。

衰：天京变乱——由盛转衰。

2. 纲领

(1)《天朝田亩制度》—原则：凡天下田，天下人同耕。内容：废除封建地主阶级土地所有制，按人口和年龄平均分配土地。意义：太平天国的革命纲领，突出反映了农民阶级废除封建土地所有制的强烈愿望，但只是空想，无法实施。

(2)《资政新篇》—内容：向西方学习，进行经济、政治和文化改革。评价：中国人最早提出的带有资本主义色彩的改革方案，符合社会发展的规律和趋势，但未涉及农民土地问题，无法调动农民的积极性，未能真正推行。

▎二、洋务运动(十九世纪六十到九十年代)

1. 目的：维护清政府封建统治。

2. 推行机构：总理衙门。

3. 代表人物：中央：奕。地方：曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。

4. 口号：前期“自强”，后期“求富”。

5. 失败标志：甲午中日战争惨败;根本原因在于未从根本上变革落后的封建制度。

▎三、百日维新(1898年)

1. 公车上书：1895年康有为领导，维新思想发展为爱国救亡的政治运动。

2. 《天演论》：严复。物竞天择、适者生存。为戊戌变法提供了思想基础。

3. 发展：1898年初，康有为呈递《应诏统筹全局折》，请求光绪帝确定维新变法政策。1898年康有为在北京发起组织保国会，具有资产阶级政党的性质。

4. 百日维新—光绪帝颁布《定国是诏》，变法开始。经过百日，以失败告终。